2018年貴州省公務(wù)員考試申論答題技巧:從《道德經(jīng)》中積累十個(gè)經(jīng)典案例
作者: 發(fā)布時(shí)間:2017-12-30


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對(duì)于申論備考的考生來(lái)說(shuō)目前最大的障礙是知識(shí)素養(yǎng)不足,而平常儲(chǔ)備又不多,妨礙了申論作文的展開(kāi)。貴州新文泰教育專(zhuān)家在此從《道德經(jīng)》中給廣大備考的考生們梳理一些經(jīng)典案例,以方便考生們復(fù)習(xí)?!兜赖陆?jīng)》推崇柔弱的智慧,崇尚守柔貴雌,其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響,也是照亮我們前進(jìn)道路,指引我們?nèi)松拇笾腔邸?


一、做人要懂得迂回的智慧

曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
譯文:彎曲可以保全,受壓反而伸直;低陷得到充盈,凋敝于是更新;單一因而得到,繁多所以迷惑。
感悟:很多人喜歡直來(lái)直往,結(jié)果把事情辦壞了。春秋時(shí)期齊景公喜歡養(yǎng)鳥(niǎo),他讓臣子燭鄒看管一只鳥(niǎo),結(jié)果燭鄒不小心,讓這只鳥(niǎo)飛了,齊景公生氣要?dú)T鄒。齊國(guó)國(guó)相晏子知道了,就說(shuō):好吧,把燭鄒殺了給大王謝罪,在殺死他之前我要當(dāng)著大王的面數(shù)落他的罪行,讓他死得瞑目。晏子命人綁了燭鄒,數(shù)落其罪,共有三條:其一,大王的鳥(niǎo)竟然讓你放飛了;第二,你放飛了大王的鳥(niǎo),惹得大王為一只鳥(niǎo)而殺人;第三,你死了不要緊,可是大王為一只鳥(niǎo)而殺人的事情傳出去,其他諸侯國(guó)的國(guó)君和國(guó)民會(huì)笑話我們齊國(guó)國(guó)君把一只鳥(niǎo)看得比人的生命更重要,這不是敗壞大王的聲譽(yù)嗎?有此三條,燭鄒該殺。齊景公聞言笑了,說(shuō):“趕快放人,我明白了?!边@就是晏子“曲則全”的智慧。


二、做人要有水的精神

上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
譯文:最善的人好像水一樣,水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。
感悟:在老子看來(lái),最高的德性、最高的善就像水一樣,具有道的精神:生化、利生。我們都知道“地球上有了水,才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。故說(shuō):水是生命之源。水的第二個(gè)精神就是“不爭(zhēng)”,能順勢(shì)而為。水無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,道也如此,道不跟萬(wàn)物爭(zhēng),而天地萬(wàn)物無(wú)法與道相爭(zhēng)。人要學(xué)水的精神,抱著利他、不爭(zhēng)的心態(tài)做事,才會(huì)如魚(yú)得水。


三、持而不盈、富貴不驕

持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保;金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。
譯文:執(zhí)持盈滿,不如適時(shí)停止;顯露鋒芒,銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久;金玉滿堂,無(wú)法守藏;如果富貴到了驕橫的程度,那是自己留下了禍根;一件事情做的圓滿了,就要含藏收斂,這是符合自然規(guī)律的道理。
感悟:日中則昃日,月影則虧。一定要知道為人處事的度在哪里。事不可做絕,話不可說(shuō)盡。老子說(shuō)的是不要在某個(gè)方面因?yàn)樽约旱膶?zhuān)長(zhǎng)而盈滿,說(shuō)話、做事要留有余地,才會(huì)有發(fā)展與回旋的空間,不要給自己留下禍患。這是處世的大智慧。


四、功成身退是一種智慧

生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。
譯文:生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有,撫育萬(wàn)物而不自恃有功,導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰,這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。
感悟:范蠡不爭(zhēng)權(quán)勢(shì),從王佐之才到平民百姓,泛舟四海,誠(chéng)信經(jīng)商,造就了自己功成身退的一生;屠羊說(shuō),在楚昭王逃離時(shí)一直追隨,楚昭王復(fù)國(guó)后,不求任何賞賜;王陽(yáng)明平定宸濠之亂后,依然淡定講“心學(xué)”,他們的共同點(diǎn)就是在功成之后不執(zhí)著于無(wú)謂的追求。實(shí)際上,放不下那些無(wú)謂的欲望,舍不得那些可有可無(wú)的蠅頭小利,也許會(huì)贏得了一時(shí),但最終可能會(huì)輸?shù)酶唷?br />


五、戰(zhàn)勝自己,才是真正的強(qiáng)大

知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志。
譯文:能了解別人的可謂機(jī)智,能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人的只能說(shuō)明有力氣,戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有,身體力行才說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的志向。


感悟:曾國(guó)藩說(shuō):“古來(lái)英杰,非有一種剛強(qiáng)之氣,萬(wàn)不能成大事也?!边@種剛強(qiáng),不是戰(zhàn)勝別人,而是自我戰(zhàn)勝。嚴(yán)于律己,不甘頹廢自棄,克服了自己的弱點(diǎn),自勝方能事成。


六、報(bào)怨以德
為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。大小多少,報(bào)怨以德。
譯文:以無(wú)為的態(tài)度去有所作為,以不滋事的方法去處理事物,以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小,多起于少。
感悟:老子不主張與人結(jié)怨,主張和解,主張修善。個(gè)人與個(gè)人可以結(jié)怨,家族與家族可以結(jié)怨,國(guó)家與國(guó)家可以結(jié)怨。這種積就的冤仇不利于個(gè)人的生活,不利于社會(huì)的安定、不利于世界的和平。老子從天道之善而得出的結(jié)論是:盡量不要結(jié)怨,而要積極修善,為了修善也不能結(jié)怨,一旦結(jié)怨,就難以為善。俗話說(shuō):“冤冤相報(bào)何時(shí)了”,“退一步海闊天空;忍一時(shí),風(fēng)平浪靜?!?br />

七、守柔貴雌的大智慧
人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
譯文:人活著的時(shí)候身體是柔軟的,死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的,死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類(lèi),柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。
因此,用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡,樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折。凡是強(qiáng)大的,總是處于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。
感悟:老子認(rèn)識(shí)到柔弱的東西里面蘊(yùn)涵著韌性,生命力旺盛,發(fā)展的余地極大,很能持久。故在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中,老子斷言柔弱的呈現(xiàn)勝于剛強(qiáng)的特性?!叭崛鮿賱倧?qiáng)”的例子是很多的,最典型的就是水,老子說(shuō)天下柔弱,莫過(guò)于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝。也就是說(shuō),天下之物論柔弱莫過(guò)于水,而在攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西方面沒(méi)有什么能勝過(guò)它,水憑借流動(dòng)的力量改變它表面上看來(lái)是柔弱卑下的特性,水能穿山透石,淹田毀舍,任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都阻止不了它,戰(zhàn)勝不了它。用水一樣平靜質(zhì)樸的心地,去看待世間的紛紛擾擾,用柔弱的方式應(yīng)對(duì)剛強(qiáng),這不是無(wú)能,而是智慧。當(dāng)然,柔弱不是逆來(lái)順受,安于現(xiàn)狀,而是更為蓬勃向上的力量,它體現(xiàn)的是一種堅(jiān)忍,是一種用水一般的柔和心態(tài)應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物,雖然柔弱,但是無(wú)堅(jiān)不摧。

八、看破禍福相倚
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
譯文:禍與福互相依存,可以互相轉(zhuǎn)化。
感悟:南懷瑾曾從人生層面看老子,說(shuō)老子留給世人最重要的人生智慧就是福禍相依。生命里很多事,都是具有兩面性的,有好的一面,也會(huì)有壞的一面,能給你帶來(lái)驚喜的事情,往往里面也埋著禍根,可能給你帶來(lái)災(zāi)難。大家都知道塞翁失馬的故事,這個(gè)故事非常形象地說(shuō)明了禍福相倚的道理。普通人,遇到高興的事情就喜不自勝,遇到壞事就垂頭喪氣。而聰明的人,總是能從好事中看到危機(jī);能從壞事中看到機(jī)遇。從好事中看到危機(jī),就能夠居安思危,及時(shí)處理危機(jī)。從壞事中看到機(jī)遇和希望,就能夠化腐朽為神奇,甚至反敗為勝。

九、要重視“無(wú)”的價(jià)值
三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
譯文:三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中,有了車(chē)轂中空的地方,才有車(chē)的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋,有了門(mén)窗四壁內(nèi)的空虛部分,才有房屋的作用。所以,“有”給人便利,“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。
感悟:做人做事一定要看到“無(wú)”的價(jià)值。盆子內(nèi)部是“無(wú)”的,所以能裝東西;房子內(nèi)部是“無(wú)”的,所以能住人。當(dāng)然這種無(wú)不是絕對(duì)的沒(méi)有,在這里是說(shuō)無(wú)形,看不到的東西,比如信用、道德等等,但我們一定要知道他的價(jià)值。

十、做事情不要怕別人嘲笑
上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
譯文:上士聽(tīng)了道的理論,努力去實(shí)行;中士聽(tīng)了道的理論,將信將疑;下士聽(tīng)了道的理論,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其為道了。
感悟:一些人,聽(tīng)聞了大道也嘲笑不已。我們就明白了,就連大道都會(huì)遭到人的嘲笑,更何況是我們普通人做事呢?所以千萬(wàn)不要怕被人嘲笑。《論語(yǔ)》重有記載,弟子問(wèn)孔子,所有人都說(shuō)這個(gè)人好,這個(gè)人是不是很好呢?孔子說(shuō),這個(gè)人肯定不好。真正的好人是這樣的,好人夸獎(jiǎng)他,壞人損貶他。


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