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對(duì)于申論備考的考生來(lái)說(shuō)目前最大的障礙是知識(shí)素養(yǎng)不足，而平常儲(chǔ)備又不多，妨礙了申論作文的展開(kāi)。貴州新文泰教育專(zhuān)家在此從《道德經(jīng)》中給廣大備考的考生們梳理一些經(jīng)典案例，以方便考生們復(fù)習(xí)?！兜赖陆?jīng)》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響，也是照亮我們前進(jìn)道路，指引我們?nèi)松拇笾腔邸?

一、做人要懂得迂回的智慧

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
譯文：彎曲可以保全，受壓反而伸直;低陷得到充盈，凋敝于是更新;單一因而得到，繁多所以迷惑。
感悟：很多人喜歡直來(lái)直往，結(jié)果把事情辦壞了。春秋時(shí)期齊景公喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)，他讓臣子燭鄒看管一只鳥(niǎo)，結(jié)果燭鄒不小心，讓這只鳥(niǎo)飛了，齊景公生氣要?dú)T鄒。齊國(guó)國(guó)相晏子知道了，就說(shuō)：好吧，把燭鄒殺了給大王謝罪，在殺死他之前我要當(dāng)著大王的面數(shù)落他的罪行，讓他死得瞑目。晏子命人綁了燭鄒，數(shù)落其罪，共有三條：其一，大王的鳥(niǎo)竟然讓你放飛了;第二，你放飛了大王的鳥(niǎo)，惹得大王為一只鳥(niǎo)而殺人;第三，你死了不要緊，可是大王為一只鳥(niǎo)而殺人的事情傳出去，其他諸侯國(guó)的國(guó)君和國(guó)民會(huì)笑話我們齊國(guó)國(guó)君把一只鳥(niǎo)看得比人的生命更重要，這不是敗壞大王的聲譽(yù)嗎?有此三條，燭鄒該殺。齊景公聞言笑了，說(shuō)：“趕快放人，我明白了?！边@就是晏子“曲則全”的智慧。

二、做人要有水的精神

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
譯文：最善的人好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。
感悟：在老子看來(lái)，最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。我們都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。故說(shuō)：水是生命之源。水的第二個(gè)精神就是“不爭(zhēng)”，能順勢(shì)而為。水無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，道也如此，道不跟萬(wàn)物爭(zhēng)，而天地萬(wàn)物無(wú)法與道相爭(zhēng)。人要學(xué)水的精神，抱著利他、不爭(zhēng)的心態(tài)做事，才會(huì)如魚(yú)得水。

三、持而不盈、富貴不驕

持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保;金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。
譯文：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止;顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久;金玉滿堂，無(wú)法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根;一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
感悟：日中則昃日，月影則虧。一定要知道為人處事的度在哪里。事不可做絕，話不可說(shuō)盡。老子說(shuō)的是不要在某個(gè)方面因?yàn)樽约旱膶?zhuān)長(zhǎng)而盈滿，說(shuō)話、做事要留有余地，才會(huì)有發(fā)展與回旋的空間，不要給自己留下禍患。這是處世的大智慧。

四、功成身退是一種智慧

生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
譯文：生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。
感悟：范蠡不爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，從王佐之才到平民百姓，泛舟四海，誠(chéng)信經(jīng)商，造就了自己功成身退的一生;屠羊說(shuō)，在楚昭王逃離時(shí)一直追隨，楚昭王復(fù)國(guó)后，不求任何賞賜;王陽(yáng)明平定宸濠之亂后，依然淡定講“心學(xué)”，他們的共同點(diǎn)就是在功成之后不執(zhí)著于無(wú)謂的追求。實(shí)際上，放不下那些無(wú)謂的欲望，舍不得那些可有可無(wú)的蠅頭小利，也許會(huì)贏得了一時(shí)，但最終可能會(huì)輸?shù)酶唷?br />

五、戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)大

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
譯文：能了解別人的可謂機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人的只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行才說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的志向。

感悟：曾國(guó)藩說(shuō)：“古來(lái)英杰，非有一種剛強(qiáng)之氣，萬(wàn)不能成大事也?！边@種剛強(qiáng)，不是戰(zhàn)勝別人，而是自我戰(zhàn)勝。嚴(yán)于律己，不甘頹廢自棄，克服了自己的弱點(diǎn)，自勝方能事成。

六、報(bào)怨以德
為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。
譯文：以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。
感悟：老子不主張與人結(jié)怨，主張和解，主張修善。個(gè)人與個(gè)人可以結(jié)怨，家族與家族可以結(jié)怨，國(guó)家與國(guó)家可以結(jié)怨。這種積就的冤仇不利于個(gè)人的生活，不利于社會(huì)的安定、不利于世界的和平。老子從天道之善而得出的結(jié)論是：盡量不要結(jié)怨，而要積極修善，為了修善也不能結(jié)怨，一旦結(jié)怨，就難以為善。俗話說(shuō)：“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，“退一步海闊天空;忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜?！?br />

七、守柔貴雌的大智慧
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
譯文：人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類(lèi)，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。
因此，用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡，樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐摧折。凡是強(qiáng)大的，總是處于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
感悟：老子認(rèn)識(shí)到柔弱的東西里面蘊(yùn)涵著韌性，生命力旺盛，發(fā)展的余地極大，很能持久。故在柔弱與剛強(qiáng)的對(duì)立之中，老子斷言柔弱的呈現(xiàn)勝于剛強(qiáng)的特性?！叭崛鮿賱倧?qiáng)”的例子是很多的，最典型的就是水，老子說(shuō)天下柔弱，莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。也就是說(shuō)，天下之物論柔弱莫過(guò)于水，而在攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西方面沒(méi)有什么能勝過(guò)它，水憑借流動(dòng)的力量改變它表面上看來(lái)是柔弱卑下的特性，水能穿山透石，淹田毀舍，任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都阻止不了它，戰(zhàn)勝不了它。用水一樣平靜質(zhì)樸的心地，去看待世間的紛紛擾擾，用柔弱的方式應(yīng)對(duì)剛強(qiáng)，這不是無(wú)能，而是智慧。當(dāng)然，柔弱不是逆來(lái)順受，安于現(xiàn)狀，而是更為蓬勃向上的力量，它體現(xiàn)的是一種堅(jiān)忍，是一種用水一般的柔和心態(tài)應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然柔弱，但是無(wú)堅(jiān)不摧。

八、看破禍福相倚
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
譯文：禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。
感悟：南懷瑾曾從人生層面看老子，說(shuō)老子留給世人最重要的人生智慧就是福禍相依。生命里很多事，都是具有兩面性的，有好的一面，也會(huì)有壞的一面，能給你帶來(lái)驚喜的事情，往往里面也埋著禍根，可能給你帶來(lái)災(zāi)難。大家都知道塞翁失馬的故事，這個(gè)故事非常形象地說(shuō)明了禍福相倚的道理。普通人，遇到高興的事情就喜不自勝，遇到壞事就垂頭喪氣。而聰明的人，總是能從好事中看到危機(jī);能從壞事中看到機(jī)遇。從好事中看到危機(jī)，就能夠居安思危，及時(shí)處理危機(jī)。從壞事中看到機(jī)遇和希望，就能夠化腐朽為神奇，甚至反敗為勝。

九、要重視“無(wú)”的價(jià)值
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
譯文：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車(chē)轂中空的地方，才有車(chē)的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“無(wú)”的價(jià)值。盆子內(nèi)部是“無(wú)”的，所以能裝東西;房子內(nèi)部是“無(wú)”的，所以能住人。當(dāng)然這種無(wú)不是絕對(duì)的沒(méi)有，在這里是說(shuō)無(wú)形，看不到的東西，比如信用、道德等等，但我們一定要知道他的價(jià)值。

十、做事情不要怕別人嘲笑
上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
譯文：上士聽(tīng)了道的理論，努力去實(shí)行;中士聽(tīng)了道的理論，將信將疑;下士聽(tīng)了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。
感悟：一些人，聽(tīng)聞了大道也嘲笑不已。我們就明白了，就連大道都會(huì)遭到人的嘲笑，更何況是我們普通人做事呢?所以千萬(wàn)不要怕被人嘲笑。《論語(yǔ)》重有記載，弟子問(wèn)孔子，所有人都說(shuō)這個(gè)人好，這個(gè)人是不是很好呢?孔子說(shuō)，這個(gè)人肯定不好。真正的好人是這樣的，好人夸獎(jiǎng)他，壞人損貶他。

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