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唯物論講什么？

唯物論是馬克思主義對哲學基本問題第一方面的回答。既馬克思主義認為世界的本源只有物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)本體。而整個唯物論就是在告訴我們?yōu)槭裁词澜绲谋驹词俏镔|(zhì)；所以在唯物論這塊兒我們學習唯物論的三個知識點:一物質(zhì)；二意識；三物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。

在這篇文章中我們就物質(zhì)進行詳細的學習。

物質(zhì)

馬克思主義在唯物論中通過對物質(zhì)和意識理論的解釋，從理論和邏輯層次實現(xiàn)了對世界物質(zhì)本源的解釋。

在馬克思主義之前，人們沒有把對物質(zhì)的認識同對物質(zhì)本體的理解區(qū)分開來。直到馬克思主義者提出物質(zhì)是一個哲學概念。我們才有了對物質(zhì)概念的正確理解和解釋。

物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，是不依賴于人的意識但是能被人意識所反映的客觀實在。

通過對以上結(jié)論的解釋，我們可以得出：我們只能用客觀實在性這一種觀點來區(qū)分物質(zhì)概念和其他哲學概念。所以馬克思主義強調(diào)物質(zhì)的唯一特性就是客觀實在性。

當我們了解到物質(zhì)的含義是客觀實在性的時候，那物質(zhì)體，它們又是以什么狀態(tài)存在，或者說物質(zhì)擁有哪些屬性呢？這是我們需要探討的第二個問題。

馬克思主義者認為所有的物質(zhì)都是運動和變化的狀態(tài)而存在著的，因此物質(zhì)的存在方式就是運動，而從另一個角度來講，所有的物質(zhì)它都離不開運動，運動也離不開物質(zhì)，運動上升為物質(zhì)的根本屬性。

但是當我們認識到所有的物質(zhì)都在運動以后，就會發(fā)現(xiàn)世界萬物都是運動變化著的，那我們對物質(zhì)的定義將不在有意義，因此在運動的基礎(chǔ)上提出來一種特殊的運動既靜止。

靜止指的是當運動處在一定的條件和一定的時間范圍內(nèi)的時候，他變化運動的規(guī)模不是很大，因此物質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的質(zhì)的變化，那在這種情況下物質(zhì)還是這個物質(zhì)本身，我們把這種狀態(tài)稱之為靜止。

最后我們即可得知這個世界上所有的物質(zhì)都同時擁有兩種屬性，即絕對運動和相對靜止。

最后我們總結(jié)這一課的學習要點，這節(jié)課的學習要只需要大家記憶三個知識點，第一個物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，第二個運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，第三個知識點物質(zhì)是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

【試一試】近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！边@說明：

A.世界上存在無物質(zhì)的運動

B.運動是物質(zhì)固有的根本屬性

C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

D.物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力

【答案】B。解析：A項錯誤，物質(zhì)是運動的主體，世界上不存在無物質(zhì)的運動。B項正確，題干的意思是從古到今，國家的有關(guān)規(guī)范沒有不改變的，權(quán)勢沒有不逐漸積聚的，事物沒有不發(fā)展變化的，風俗習慣沒有不改變的?！案摹⒎e、遷、易”都是運動變化的意思，從哲學范疇來說，這段話意在說明運動是物質(zhì)固有的根本屬性，一切事物都是不斷變化發(fā)展的。C項錯誤，本題強調(diào)的是物質(zhì)的運動屬性，沒有體現(xiàn)其客觀實在性。D項錯誤，說法錯誤，物質(zhì)是運動的載體。故本題答案為B。