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理論思維是源于現(xiàn)實(shí)又引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的思想力量。習(xí)近平同志指出：“恩格斯說(shuō)過(guò)：‘一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！腥A民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)歷經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。這樣一個(gè)新時(shí)代，尤其需要理論思維。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿著領(lǐng)航新時(shí)代的理論思維，這里僅從戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維三個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

一、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維

習(xí)近平同志指出：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想引領(lǐng)，生動(dòng)體現(xiàn)了我們黨治國(guó)理政的戰(zhàn)略思維。

戰(zhàn)略是為實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)而進(jìn)行的全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性謀劃。戰(zhàn)略思維是進(jìn)行全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性謀劃以取得總體性、根本性實(shí)踐效果的理論思維。戰(zhàn)略思維能力是綜合決策、駕馭全局、贏得主動(dòng)的理論思維能力。戰(zhàn)略思維所指向的戰(zhàn)略問(wèn)題，主要包括根本性的戰(zhàn)略目標(biāo)問(wèn)題、總體性的戰(zhàn)略布局問(wèn)題、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略安排問(wèn)題和方向性的戰(zhàn)略訴求問(wèn)題。

戰(zhàn)略問(wèn)題首先是戰(zhàn)略目標(biāo)問(wèn)題。黨的十九大的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。這個(gè)主題蘊(yùn)含著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所確立的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)引導(dǎo)著我們黨推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局、戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排等的謀劃和實(shí)施，引導(dǎo)著我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，踏上從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。

戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，總體布局、戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排的謀劃與實(shí)施，取決于方向性的戰(zhàn)略訴求。方向決定前途，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！彼啻螐?qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！比嗣裥允邱R克思主義最鮮明的品格。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。為中國(guó)人民謀幸福的戰(zhàn)略訴求，決定著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo);實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，體現(xiàn)著為中國(guó)人民謀幸福的戰(zhàn)略訴求。戰(zhàn)略訴求與戰(zhàn)略目標(biāo)的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的強(qiáng)大真理力量和道義力量。

二、推動(dòng)改革發(fā)展的辯證思維

習(xí)近平同志深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律和中國(guó)歷史發(fā)展趨勢(shì)，深刻洞悉當(dāng)今時(shí)代新特征和當(dāng)代世界新格局，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，要求全黨增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。

辯證思維是承認(rèn)矛盾、面對(duì)矛盾、分析矛盾、解決矛盾的理論思維。在實(shí)際工作中特別是在我國(guó)改革發(fā)展的偉大實(shí)踐中，戰(zhàn)略思維主要體現(xiàn)在如何處理主要矛盾與次要矛盾以及局部與全局、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、目標(biāo)與手段等的辯證關(guān)系上。從這個(gè)意義上看，戰(zhàn)略思維是黨治國(guó)理政的辯證思維，戰(zhàn)略思維能力是體現(xiàn)在黨治國(guó)理政中的辯證思維能力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了思維方式的辯證思維與治國(guó)理政的戰(zhàn)略思維的高度統(tǒng)一，為解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題提供了強(qiáng)大的理論思維。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是什么?這是關(guān)系全局的首要問(wèn)題。習(xí)近平同志指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一重大判斷明確了改革發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)，對(duì)黨治國(guó)理政提出了新要求：在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

辯證思維說(shuō)到底是以矛盾的觀點(diǎn)把握問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論思維。矛盾不是抽象的，而是具體的;把握、分析、解決矛盾，必須抓住矛盾“聯(lián)系的環(huán)節(jié)”，形成具體的矛盾對(duì)立統(tǒng)一體。習(xí)近平同志以辯證思維抓住矛盾“聯(lián)系的環(huán)節(jié)”，提出并回答了一系列關(guān)乎我國(guó)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，為推動(dòng)改革發(fā)展提供了深刻睿智的理論思維。比如，在把握全面深化改革問(wèn)題上，提出并回答了如何處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。又如，在戰(zhàn)略部署和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上，提出并回答了如何做到統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡、突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，以釘釘子精神抓好落實(shí)，確保各項(xiàng)重大改革措施落到實(shí)處。正是在處理改革發(fā)展基本問(wèn)題的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的辯證思維和實(shí)踐智慧日益彰顯。

三、源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)新思維

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的時(shí)代要求和實(shí)踐條件，以全新視角深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了重大理論創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了我們黨從理論到實(shí)踐新的偉大創(chuàng)造。

理論是思想中的現(xiàn)實(shí)。任何重大理論問(wèn)題都源于重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，任何重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都蘊(yùn)含著重大理論問(wèn)題。理論創(chuàng)新的根基是偉大實(shí)踐，理論創(chuàng)新的使命是推動(dòng)偉大實(shí)踐，理論創(chuàng)新的內(nèi)容是提煉出有學(xué)理性的新理論、概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。理論的生命力在于既用現(xiàn)實(shí)活化理論又用理論照亮現(xiàn)實(shí)，既用實(shí)踐推進(jìn)理論又用理論引導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題，把改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一起來(lái)，以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，飽含源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)新思維。

習(xí)近平同志指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！备母镩_放以來(lái)，我們黨全部理論和實(shí)踐的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，對(duì)黨和國(guó)家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開拓的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的康莊大道，是當(dāng)代中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道。從世界和時(shí)代的視野看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展道路，也是創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的發(fā)展道路;建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，不僅是中國(guó)自己的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于人類走向未來(lái)具有重要價(jià)值，可以為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和解決人類共同面對(duì)的問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

關(guān)于理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，馬克思曾指出：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其把握時(shí)代性問(wèn)題的理論洞察力、回答時(shí)代性問(wèn)題的理論創(chuàng)造力、解決時(shí)代性問(wèn)題的理論思想力，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，必將引領(lǐng)中國(guó)人民在新時(shí)代創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡，創(chuàng)造人類文明發(fā)展新的更大奇跡。國(guó)氣派屹立于世。